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  • “人间佛教”禅观修学要义

    又皆统合汇归于佛陀护生本教的一大乘理想──“成佛之道”。 　　总结三者来说，其步骤就是“先学观身”，使修行者既能上溯根本佛教禅法的淳朴踏实，又能承继“广观一切法空”的大乘禅法，然后藉此得以矫正中后期... 　　亦即，禅修场域即是实践菩萨道的场域之一，大乘禅观能达成“益生利他”的远大目标；若仅停留在修行者的自受用境，纵能入深禅定，广证神通，充其量也只是“小乘心行”之再现罢了。 　　所以严格而论，离境...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html

  • “心”的佛教之最终成熟

    般若”智慧，其中蕴含着众生成佛之道，正是在这个意义上，冯学成先生才说，“这个‘平常心’等同于道”，“决非常人所津津乐道的那个平常心”，因为我们平时也常说“平常心”，但平时所说的“平常心”并不具“般若”... 　　“心”的佛教之最终成熟① 　　－－从释迦牟尼到马祖道一 　　山东大学哲学系 陈 坚 　　一、释迦牟尼的佛教 　　释迦牟尼创立佛教，其时的佛教既不是像基督教那样的讲求信仰的...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html

  • 梵网经菩萨戒略注［一］

    应，化成千释迦，又从千释迦应化成千百亿释迦，“汝诸佛”，就是指应化身佛。 心地法门是成佛之道，众生心地未曾开，汝诸化身佛应对众生说，使众生闻此法门，开心地道。 开者，对封而言，以诸众生...，指释迦牟尼佛在人间，出家求道，五年参学，六年苦行，三十岁坐道场，七日七夜，夜睹明星，豁然大悟，于菩提树下成等正觉。初结菩萨波罗提木叉者，释迦成佛后，先说戒法，戒乃万善之本，唯佛一人能结戒，菩萨、声闻...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html

  • 人间佛教，薪火相传

    依然还是要从“身念处”起修。不相信，大家回去可以参考《成佛之道》。待到从见道位出，修道位的后得智，才又与得以和空性相应，而起修利他的悲愿大行。 　　所以，导师并没有忽略禅观，而只是把那个位次稍稍延后...特别是“三阿僧祇劫有限有量，菩萨精神任重致远”的这种说法，提醒了我们人性的矛盾。他在《契理契机之人间佛教》中谈到，这种矛盾的心理，使得大乘修行人一方面觉得：如果很快就成佛，那佛菩萨也不显得伟大；可是...

    昭慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html

  • 发大誓愿第六 （7）

    不修，闻也等于没有闻。闻到之后自己真正觉悟，觉悟就是真修。三恶道我们不想去，决定不造贪嗔痴；人天不值得留恋。想来想去，十法界还是成佛好，要直接修成佛之行。成佛之行就在这一部经；这一部经就是教我们成佛之...法门，真正能辨别利害得失，十法界里，利益最殊胜的是成佛，害最深的是三恶道。你能认清楚，就能避免三恶道。在这一生中，有机会教你作佛、作菩萨，你在这事上，下了决定，这是智慧。千万不能有个妄念：‘我知道成佛之...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html

  • 必成正觉第七

    成佛之道，此方为真正的善趣，亦即儒家之‘止于至善’。儒家说‘止于至善’，究竟‘至善’是什么境界？没说出来。佛法把善的标准为我们说出，‘至善’就是‘无上正等正觉’。‘至善’就是究竟圆满，所以分证位不能...让世界和平？从出世间言之，我们这一生，用什么方法能真正断烦恼、出三界、成佛？这些都是我们非常关心的，希望能马上获得的。不知道方法，这是穷苦。其实方法全在此经之中。诸位细细的去读，去体会，把它应用在生活...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html

  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    。 　　《妙云集》原非福严佛学院的预订课程。因为初级部的三年课程是副院长依道法师敦请导师草拟的，此中除了以《成佛之道》作为基础佛学教育之外，就没有任何与导师思想相关的课程了。相对的，导师虽不赞同太虚... 　　三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思 　　释昭慧 　　一、用文字缔结的法缘 　　六十七年暑假出家之后，对现况有着说不尽的失望之情。无论是在思想还是规制方面，一些...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html

  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    里面，还是有禅定度啊！导师在《成佛之道》「大乘不共法」中讲禅度的篇幅也还不少呢！「依住堪能性，能成所作事」，导师自编的偈颂作如是说，怎么可能会说菩萨在任何阶段都不修禅定？只能说，菩萨往往为众生而忘了...，他比较不像南传佛教那么斩决地说：菩萨一定是凡夫。但是，导师谈菩萨道之所以可贵，重点不在于深妙的玄理，不在于果位上的种种庄严，而是深彻广大的悲心弘愿。大乘经典记述：初地以上就是欢喜地；登入初地，就已...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续七）

    下学声闻、辟支佛二乘法，二乘之人会说，菩萨虽能从总体上知道成佛之法，对二乘之法却未见得能很好地理解。这样一来，把二乘之人引导入菩萨道就会很困难。 　　又，二乘之法其实也是菩萨道。何以见得呢?因为用声闻、辟支佛二乘之道，可以度脱那些贪著小乘的众生，引导他们很容易，这不就是普度众生的菩萨行吗? 　　又，有的人深知声闻、辟支佛二乘不是成佛之道，便离开这种错误之道而走上正确的大乘之道。菩萨就是明知二乘...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html

  • 禅学浅说

    转依实相，进修成佛之道。这说明小乘佛教尚需高竿进尺，进一步回心大乘发起菩萨性，修学大乘般若、唯识要义，才能亲证第八识真心，逐渐断除烦恼种子根源，成就究竟佛道。小乘佛教注重运用第六意识的智慧观行来断除...生命，包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱的六道众生。六道众生与“三界有”存在着对应的关系。欲界为地狱、畜生、饿鬼、修罗、人间及六欲天之总称。此界之众生，耽于食色眠等之诸欲，故名欲界。色界为天界的一...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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